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煤矸石發(fā)電公司史宗元散文：一簾煙雨

發(fā)布時(shí)間：2024-01-09 10:49:29

不知道是應(yīng)該同情還是羨慕古代的文人，總有著連綿不盡的情思。登高望遠(yuǎn)之時(shí)，或是去國懷鄉(xiāng)的感傷，亦或是郁郁不得志的悲情，或是佳人遙念的纏綿悱惻，油然而生，時(shí)代或許不同，人物或許有別，那種古代文人共情好像總是一致的。以至于一旦讀到類似的詩詞，在我的腦海里，總會浮現(xiàn)出一片煙雨蒙蒙的景象，一位衣袂飄飄的古人，站在閣樓的最高層，手扶欄桿，望向煙雨蒙蒙的遠(yuǎn)方。

不過，仔細(xì)想了想，古代那些吟詩作賦的文人，大多也屬于上層人物，很多也是經(jīng)過科舉選拔出來的杰出人才，社會地位和資源都比較厚實(shí)，自然不會因?yàn)椤暗玖恢\”而憂心忡忡。他們的憂愁應(yīng)該更純粹一點(diǎn)。也是，學(xué)而優(yōu)則仕的訓(xùn)導(dǎo)，讓古代文人都有著一定的政治抱負(fù)，很多的幽情都與此有關(guān)。說得刻薄一點(diǎn)，其實(shí)也是功名利祿之心有些過重。

說來也有點(diǎn)稀奇，儒釋道三家，只有儒家強(qiáng)調(diào)積極入世，這樣的情思大多也是儒士所特有。道家和佛家都有點(diǎn)不問世事的味道，其中的哲學(xué)韻味，很難體會。不過，讓我好奇的是，佛教是外來品，佛教進(jìn)傳入中土的時(shí)候，其實(shí)有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在西方文化的味道。當(dāng)時(shí)大量翻譯佛經(jīng)，而且也有一些頗為講究的翻譯原則，比如什么只能音譯不能意譯。讓我更驚訝的是，在那么多佛經(jīng)之中，只有六祖慧能的《壇經(jīng)》，是由中國僧人撰寫，被冠以“經(jīng)”的佛教典籍。所以，我也開始確信，近代以來，其實(shí)是我們第二次向西方學(xué)習(xí)。當(dāng)然，歷史上也出現(xiàn)多次排佛的現(xiàn)象，可見學(xué)習(xí)也不會是一帆風(fēng)順。近代以來，在我們第二次學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，其實(shí)也經(jīng)歷了逐漸西化、全盤西化，到現(xiàn)在的重歸國本的過程。顯而易見，回歸到儒家的政治傳統(tǒng)應(yīng)該不太可能，最有可能的還是中庸之道。就像佛教在發(fā)源地式微，在中國卻成為中華文明的一部分。我想若干年后，西方的哲學(xué)、自然科學(xué)，也會成為我們文化的一部分，只是還需要一個(gè)過渡。而這個(gè)過渡過程，也是我們逐漸汲取其精華的過程。

怎么說呢，我有時(shí)覺得文化都一種共性，比如都贊揚(yáng)真善美，只是發(fā)展的趨向有不同的地方。我們的傳統(tǒng)文化趨向于內(nèi)在，西方文化趨向于外在的探索。經(jīng)過漫長的積累，就有了此消彼長的差別。就像古代文人的那種情懷，從內(nèi)在來說，著實(shí)讓人羨慕，活得那么自我，很難說不是一種浪漫。但對注重創(chuàng)造性的現(xiàn)代社會來說，這種自斟自飲的情懷就像是生活在詩畫里。而現(xiàn)實(shí)需要的是，進(jìn)行務(wù)實(shí)、廣博的社會思考。

甘地說能夠毀滅人類的七種行為，沒有原則的政治，沒有辛勞的財(cái)富，沒有人格的學(xué)識，沒有人性的科學(xué)，沒有道德的商業(yè)，沒有良知的享樂，沒有犧牲的敬拜。仔細(xì)想想，這些行為其實(shí)和我們的生活息息相關(guān)，關(guān)鍵在于我們會怎么選擇。這讓我又不由得開始羨慕我們古代的文人了，與這七種相對應(yīng)的優(yōu)良品質(zhì)，他們都具有了，所以才能寫出千百年來，傳誦不息的優(yōu)美詩詞歌賦?；蛘?，我們本來不應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代社會的形態(tài)來拘囿古人，他們的精神、情懷能夠源遠(yuǎn)流長，也足以說明，人類社會的進(jìn)步，未嘗不是一種傳承。

我不知道，未來的某一天，會不會趕上一個(gè)煙雨蒙蒙的雨天，恰巧登臨一座閣樓，手扶欄桿，像古人一樣，望向霧雨蒙蒙的遠(yuǎn)方?；蛟S在這一簾煙雨的迷蒙之中，自己又一次沉浸于文化的旅行之中。