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在我們的傳統(tǒng)里，對老師有著一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬，這好像是社會的一個共識，各個階層的人，可以有各自的階級態(tài)度，唯獨對于老師，都是很尊敬。如果仔細(xì)想想，老師往往并不是達(dá)官顯貴，也不是家財萬貫，對老師的尊敬，更多的源自于對道德和知識的崇敬，而老師扮演著對道德堅守和知識傳承角色。

其實，反觀歷史，文化繁榮、科技進(jìn)步的時代，恰恰也是講學(xué)盛行的時代，春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴如此，西方的文藝復(fù)興時期也是如此，到現(xiàn)代社會文化、科學(xué)的全面繁榮，和學(xué)校的全面興起，參與教育和受教育的人大大增加，息息相關(guān)。就社會的發(fā)展而言，教育才是真正的根本。這也讓我覺得中華文明之所以能夠五千年傳承，其中一個重要因素就是——尊師重道。

看網(wǎng)上的視頻，小學(xué)生上課的時候，中國的小學(xué)生坐姿端正，發(fā)言是也是立正姿勢。國外的小學(xué)生，往往和隨意，發(fā)言時也不用站起來。有人說，咱國家的教育太古板，對孩子的天性有一定的約束?，F(xiàn)在想來，這何嘗不是對老師的一種尊重呢？只是以一種“禮”的形式來表現(xiàn)。至于對孩子天性的約束，應(yīng)該談不上，以“禮”的形式，來規(guī)范學(xué)生的一言一行，往往更有助于學(xué)生的健康成長。打開《禮記》，里面有著衣食住行、生老病死各方面的禮儀要求，而這些通過老師的講授，形成一個廣泛的公共意識和行為，進(jìn)而促進(jìn)社會的健康和良性發(fā)展。

至于老師，無論何時，在我心目中都是高大的。時至今日，一想到老師，我自然而然地就想起上學(xué)時，端端正正坐在教室的情景，那時老師最急切的就是學(xué)生對知識掌握不夠扎實，為了讓學(xué)生能夠盡快掌握課堂的知識點，拖堂也是常有的事。讀過《論語》，我也想到這樣一個情景，就是大家一起圍著老師，就一個問題，一邊請教，一邊展開充分的討論，而老師也會循循善誘，最后達(dá)到頓悟。大有“夫子莞爾”、“佛祖拈花一笑”之趣。說也奇怪，中西方的講學(xué)，在繁榮的時代，好像都是這樣形式展開。老師，人生的導(dǎo)師，確實不是虛語。

當(dāng)然，老師最讓人尊敬的還有一點，就是對“道”的堅守，對“氣節(jié)”的恪守。生逢亂世，為了自己的“道”，孔子周游列國，被人稱為“累累若喪家之犬”，仍然“知其不可為而為之”，講學(xué)不輟。孟子為了自己的“道”，以“雖千萬人吾往矣”大無畏的精神，率道而行。而歷代古今中外的偉大學(xué)者，也以榮辱不驚、處亂不驚的方式，專注于自己的學(xué)術(shù)研究，為人類文化的繁榮，做出自己的貢獻(xiàn)。我想，這也是人們尊重老師的一個重要原因，不是因為他的社會地位或是財富的多寡，就是因為他崇高的思想和精神。

但當(dāng)老師好像也不是容易的事，賢如孟子，也會說出“人之忌，在好為人師”?？梢?，為人師表，重在傳道授業(yè)，不能貪圖居高臨下、受人尊敬的虛榮，更不能追求名聲和利益。同為唐宋八大家的韓愈和柳宗元，在當(dāng)老師方面，有著不同的態(tài)度，韓愈《師說》，為當(dāng)老師正名，所謂“三人行，必有我?guī)煛薄Ａ谠洞饑?yán)厚輿秀才論為師道書》，“不敢自謂有可師乎者”，栗栗然不敢為師，所謂“所避者名，所憂者其實”。到了亞里士多德，一句“吾愛吾師，吾更愛真理”，讓老師更加真實起來?？梢?，作為老師，不僅要有韓愈的“傳到授業(yè)解惑”的能力，也要有柳宗元“避名就實”自我要求，更要有亞里士多德對“真理”的 追求。當(dāng)老師，談何容易！而這也再次說明，老師為什么能夠獲得那么多的尊敬。

孟子說，君子有三樂，而王天下不與焉。其中一樂就是“得天下英才而教育之”?？梢?，作為老師，也有著屬于自己的快樂，那就是自己的學(xué)生學(xué)有所成，成為棟梁，這種快樂不是社會地位和財富所能給予的。我想，這也是作為老師，為什么能夠贏得人們尊敬的又一原因。

說實話，我很開心，從小接受的教育，有一項重要的內(nèi)容就是“尊師重道”。而在教師節(jié)來臨之際，腦海中再一次浮現(xiàn)出上學(xué)時老師走進(jìn)教室的情景——全班同學(xué)異口同聲說到：“老師好！”——當(dāng)時只道是上課前的一個儀式、一個禮節(jié)，現(xiàn)在想來，原來是那么親切，真想再說一聲“老師好！”