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在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有一個(gè)特殊的文學(xué)現(xiàn)象，叫“傷痕文學(xué)”。它占據(jù)了20世紀(jì)70年代末到80年代初在中國大陸文壇。其得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。出現(xiàn)的直接原因是上山下鄉(xiāng)，主要描述的是知青、知識分子、受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個(gè)不堪回首的年代悲劇性的遭遇。

以紀(jì)實(shí)文學(xué)為體裁的《梁家河》向我們展示了一位十五六歲的北京少年在家人遭受迫害之際，背井離鄉(xiāng)，來到全然陌生的梁家河，如何經(jīng)歷七年的歷練，成長為一位信念堅(jiān)定青年的過程。這本書正是描述了那段令很多人不堪回首的知青歲月，可是在這書中并未出現(xiàn)諸如傷痕文學(xué)所具有的——對于“傷痕”的憤懣、譴責(zé)、苦大仇深的悲情色彩。而是用平實(shí)的敘事風(fēng)格描述了主人公對那段歲月已然超脫的心境和略帶幽默的解嘲，雖能感受的切膚之痛，但更多地是對那段歲月的懷念和感激。多年以后這位少年提到：“我所記得的，是他們曾經(jīng)無私地幫助過我，保護(hù)過我，特別是以他們敦厚樸實(shí)的品質(zhì)影響著我，熏陶著我的心靈”。在這片山山峁峁、溝溝岔岔的黃土地上，這位少年憑借堅(jiān)定地信念和堅(jiān)硬的品性在“傷痕”中走出了別樣的青春。

轉(zhuǎn)變讓生活重新開始。習(xí)近平在剛到梁家河時(shí)，面對“一顆汗珠摔八瓣，種一帽殼簍兒，收一鞋殼簍兒的土地”，“山頂洞人的生活”，也感到了孤獨(dú)、迷惘、彷徨，也曾當(dāng)了一次“逃兵”，但是在接受了姨父和姨母的勸說后，又回到了梁家河，并“由被動(dòng)到主動(dòng)，人們看到了一個(gè)不一樣的習(xí)近平”，要“扎根農(nóng)村，扎根一輩子”。“他努力彌合著北京娃和村里娃的差異，從而有了一種脫胎換骨的轉(zhuǎn)變?！绷_曼羅蘭曾經(jīng)說過：人最可貴之處在于看透生活的本質(zhì)后,依然熱愛生活。這段描述也為我們工作提供了一個(gè)方法，與其讓工作拖著我們向前，不如轉(zhuǎn)變自己觀念，轉(zhuǎn)變自己的工作方式，主動(dòng)出擊，積極作為，也許另一番風(fēng)景正向我們走來。

讀書讓生活充盈馨香。習(xí)近平要求，青年人要把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式。他是這樣要求的，也是自己身體力行這樣做的?！吧仙较锣l(xiāng)的時(shí)候，我15歲”“我們現(xiàn)在只能做一件事，就是讀書、修身”?！傲?xí)近平?？创u頭一樣厚的書”當(dāng)“整個(gè)梁家河早早地進(jìn)入夢鄉(xiāng)，只有習(xí)近平的窯洞還透出一絲光亮”?！耙晃锊恢?，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊圈在山坡上，就開始看書?！痹谀菢訍毫拥纳顥l件中，讀書成為了唯一的生活慰藉，在習(xí)近平看來“讀書不僅是一種生活方式，更是一個(gè)不斷成長、豐富自己精神世界的過程”。讀書、修身之于青年，是不斷學(xué)習(xí)的過程，在這個(gè)過程中要去除浮躁之氣，多讀經(jīng)典；要吸取經(jīng)典精華，明眼明心明志；要明心明信，培養(yǎng)崇德向善；要注重修德，勇于求索；面對紛繁冗雜的世間百態(tài)，作出正確的抉擇。

實(shí)干讓生活更加充實(shí)。習(xí)近平來到了梁家河，也將自己的實(shí)干、奮斗的精神帶到了梁家河。他帶領(lǐng)群眾辦“帖鐵業(yè)社”“代銷店”“縫紉社”“磨坊”，打了一口甜水井，建起“沼氣池”，筑水壩……一樁樁、一件件，都是靠著實(shí)干，一步一個(gè)腳印走過來，才帶來了梁家河“上上下下、里里外外”的可喜變化。青春如朝日，如初春，十分珍貴，又短暫易逝。每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，勿耽于蹉跎，應(yīng)勇于奮斗；勿流于幻想，要腳踏實(shí)地；勿畏于苦難，要砥礪成長。

淹沒在苦難中的人會說，苦難是一種不幸，而走出苦難的人，確認(rèn)為是一種財(cái)富，是掛在胸前熠熠生輝的勛章。一帆風(fēng)順的人生并不值得艷羨，能在艱難困苦中玉汝于成才值得欽佩。正如習(xí)近平指出，心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時(shí)代的人生。（作者單位：鐵運(yùn)公司）