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《走到人生邊上》的副標題是《自問自答》，這是楊絳先生的隨筆集。這個題目不禁讓人想起錢鐘書先生在盛年之時寫的那本小書《寫在人生邊上》。后來才知道，錢先生之前還出過《人生邊上的邊上》，所以這本書叫《走在人生邊上》。

我起初了解楊絳先生是在大學的當代文學課上關于稱呼的釋義。楊絳先生是錢鐘書先生的夫人，是一位女性，我很好奇為何稱之為先生，聽了老師解釋茅塞頓開，用先生稱呼女士專屬于清末至開國那段時間，由于“新文化”和“女權”思想的流行，開始追求西化和男女平等，于是不論男女都可稱先生，當然一般是對于較有知識或身分的人，而現(xiàn)在已經不會再叫女士為先生，而對一些人的稱呼，譬如楊絳先生，還是沿用下來了。這是中國近現(xiàn)代才有的對某些在一個領域（主要是文學、政治等特殊領域）有突出成就和巨大影響力的女性的稱謂。如宋慶齡先生（國母）、何香凝先生（廖仲愷先生之妻）、冰心先生、楊絳先生等等。

在網(wǎng)上淘書我有愛看封面的嗜好，無意中看到“楊絳先生近影”中老太太靜謐的笑容和有力的右手后，沒看內容就毫不猶豫決定買一本。最近我越發(fā)崇拜、越發(fā)信任耄耋老人，一個月前在朋友推薦下看了張春秋先生的京劇《貴妃醉酒》，傾倒于八十歲老太太的“貴”、“醉”、“美”，不管是在電視上還是在舞臺上，看到思路敏捷、談吐優(yōu)雅的老人我的景仰之情無法抑止。

書寄到之后挑燈夜讀兩夜，就大概把書頁翻完了，但讀懂了嗎？我自問，卻無法自答。

《走到人生邊上》，這是一個多么決然的書名！月有陰晴圓缺、人有旦夕禍福，誰都不知道此時的自己是不是走到了人生的邊上，所以，有人說要把每一天都當作生命的最后一天來過，可多少人能做到這一點呢？我們總以為來日方長，今日既已不可期，那就待明日吧！但一個96歲的老人不會這么想，她在從醫(yī)院正門回到家后，毅然在紙上寫下《走到人生邊上》這個題目，在“自序”末寫下“九十六歲的楊絳”，用數(shù)篇小文寫下自己對于命運、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考，并以多篇隨筆對自己的看法加以佐證、注釋。“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看?！蔽冶緛硗崽稍诖采希吢犑謾C里的音樂邊翻看這本書，但當我看到這句時，敬畏之心驟起，不自覺地端坐起來，摘掉耳朵上的耳塞。

我常常會想一個問題，這個問題是人人都會想的，“我們?yōu)槭裁椿钪咳松撛趺炊冗^？”想著想著就把自己帶進了失望的死胡同，“活著啊，就是混日子吧?！边^了一段時間，混亂忙碌，也就沒功夫想這么艱深的問題了，再過一段時間這個問題又會再次蹦出來，如此循環(huán)。我的一個朋友曾告訴我，之所以會時常被這個問題糾纏，是因為沒有信仰。

這本書里楊絳先生問了自己許多個問題并一一做了解答，比如人間有神、有鬼嗎？人有靈魂嗎？“我”是誰，“我”是指“我”的靈魂還是“我”的肉體？天命是什么？人生的價值是什么？站在哲學分析的角度上看這些解答簡單淺顯，甚至會被認為是主觀臆斷；站在人性的角度上看這些解答溫暖清爽。文中多次提到了孔子、《論語》、《大學》、《中庸》中的片斷，透出一個傳統(tǒng)學者在思考終極問題時對儒家思想的信賴。

全書我最喜歡的一章是《<論語>趣》?！墩撜Z》是一本有趣的書，孔子是一位可敬可愛的人。因著孔子總是因材施教，從不教條，所以從《論語》來分析孔子弟子的個性，每個弟子的形象都鮮活起來，比如孔子最愛重顏淵、最喜歡子路、最不喜歡宰予；最自負的弟子是子貢，最傲的弟子是子張……這許多結論也許都是夫婦倆茶余飯后所談，多有趣啊。

老人說話常常一語中的。書中第144頁的這一句，“鏡子里的人，是顯而易見的，自己卻看不真。一個人的品格——他的精神面貌，就更難捉摸了。大抵自負是怎樣的人，就自信為這樣的人，就表現(xiàn)為這樣的人。他在自欺欺人的同時，也在充分表現(xiàn)自己。這個自己，“不鏡于水，而鏡于人”，別人眼里，他照見的不就是他表現(xiàn)的自己嗎？”鏡中人事實上自己的“意中人”，與真正的自己是有幾分差異的。

楊絳先生問自己那些問題并不是為了總結人生，而是在思考問題的答案，正如“結束語”的最后一句，“希望在我離開人世之前，還能有所補益。” 我想，楊絳先生是真真切切做到了。

最后，用書中的91頁“受鍛煉的靈魂”一章幾句與大家警醒共勉：每個人經過順人情又合理性的鍛煉，就能超脫原先的“小我”而隨著靈性良心的指導，成為有道德修養(yǎng)的人。但人的劣根性是頑強的。少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。人皆可以為堯舜，也可以成為惡劣的刁徒或卑鄙的小人。（作者單位：公司機關）