我的家鄉(xiāng)安徽鳳陽(yáng)因歷史上的兩件大事而馳名海內(nèi)。一是出了明朝開國(guó)皇帝朱元璋，二是最早在全國(guó)推行了農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。朱元璋當(dāng)了皇帝后，看到家鄉(xiāng)久經(jīng)戰(zhàn)亂，人煙稀少，土地大多荒蕪。為掩飾家鄉(xiāng)的荒涼景象，他下旨從江南遷來(lái)了大批人口到鳳陽(yáng)落戶，這些人一開始思念自己家鄉(xiāng)，不安心種地，每到農(nóng)閑時(shí)，就身背花鼓邊討飯邊回鄉(xiāng)探親，久而久之，相當(dāng)一部分人養(yǎng)成了流浪的習(xí)慣，不思耕種，荒蕪的土地有增無(wú)減。正如鳳陽(yáng)花鼓唱的那樣：“說(shuō)鳳陽(yáng)道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”這鳳陽(yáng)花鼓一唱就是六百年。解放后，鳳陽(yáng)人的生活有所改善，但吃飯問(wèn)題還沒(méi)從根本上解決，到了二十世紀(jì)七十年代末，不愿再過(guò)討飯日子的鳳陽(yáng)縣小崗村村民私下將土地承包到戶，后來(lái)在全國(guó)推廣，解決了8億農(nóng)民的吃飯問(wèn)題。
我出生在60年代，對(duì)家鄉(xiāng)的討飯現(xiàn)象記憶頗深。討飯往往去附近收成好一點(diǎn)的地方去討，如五河、定遠(yuǎn)、全椒、嘉山等縣，遠(yuǎn)一點(diǎn)到南京、上海。討飯的形式有兩種，一種是賣藝，如唱花鼓、大鼓、皮影戲、耍猴、舞獅等。最普遍的是唱鳳陽(yáng)大鼓，在當(dāng)?shù)?，鳳陽(yáng)大鼓遠(yuǎn)比鳳陽(yáng)花鼓流行。運(yùn)氣好的話，生產(chǎn)隊(duì)會(huì)把藝人留下來(lái)，全隊(duì)的大人、小孩都來(lái)聽(tīng)，一晚上可得2元錢。藝人畢竟是少數(shù)；絕大部分人沒(méi)有這方面的特長(zhǎng)，只能挨門逐戶討要。這種生活一直持續(xù)了10年。
小崗村民實(shí)在過(guò)怕了這種討飯的日子，村里的大人們都聚在一起開會(huì)，決定私下分田到戶，所有的男人都在分田協(xié)議上按了手印，并相約，如果男人因此坐牢，由女人撫養(yǎng)孩子。這種辦法果然奏效，農(nóng)民種田積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，當(dāng)年的糧食產(chǎn)量就翻了一番。公社干部知道了，大驚失色，將問(wèn)題層層往上反映，當(dāng)時(shí)的安徽省委書記萬(wàn)里同志肯定了小崗村的做法，鄧小平同志更是大力支持，于是省上決定在鳳陽(yáng)縣試點(diǎn)，先將土地分到組再承包到戶。我清楚地記得那是1979年，家家都分到了責(zé)任田，從此以后鳳陽(yáng)人就再也不用討飯了，一個(gè)家庭一年的產(chǎn)量可滿足三到五年的口糧。于是民間就有“要吃米，找萬(wàn)里”的贊譽(yù)。我從1986年離開家鄉(xiāng)，平均兩年回去一次，每次回去都能感覺(jué)到家鄉(xiāng)的變化，許多繁華的小城鎮(zhèn)拔地而起，鳳陽(yáng)縣城的高樓櫛比鱗次。昔日農(nóng)村的茅草屋不見(jiàn)了，代之而起的是一排排兩層漂亮的小樓，一般家庭都有拖拉機(jī)、彩電、冰箱、電話。我有一位昔日的討飯朋友,兄弟8個(gè)都成了家，家家都過(guò)上了幸福的日子。
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